Председатель Сената Парламента РК Маулен Ашимбаев в своей статье «Логика реформ-3: Новое качество нации в XXI веке», опубликованной в газете «Время», рассуждает о национальной идентичности как третьей опорной конструкции Нового Казахстана, сообщает Elordainfo.kz.

Автор отметил, что сущностной чертой XXI века стала ломка устоявшихся парадигм.

«… так что нарастание глобальной турбулентности, деформация принципов международного общежития и повсеместное наступ­ление национал-популизма — не просто временные кризисные сдвиги, а определяющие черты новой реальности. Казахстан, как часть мирового организма, тоже вовлечен в этот круговорот», — пишет Ашимбаев.

По мнению автора статьи, чтобы не утонуть в неумолимом потопе истории, государству необходим сильный внутренний стержень — и это не столько экономика и политический строй, которые в принципе универсальны и не зависят от территории и менталитета людей, ее населяющих, а нечто более уникальное, прочное, цементирующее, склеивающее нацию в единый монолит.

«Такой молекулярной связью, не позволяющей нации рассыпаться в окружающем хаосе всеобщего кризиса, может быть только единая идентичность, то есть общее для всех граждан ощущение принадлежности к одной на всех культурно-ментальной ценностной матрице», — отметил Ашимбаев.

По его словам, XXI век — эпоха мирового кризиса национальной идентичности.

«Сперва национальная идентичность — потом экономика и политика — так можно определить ее место в триаде государственных приоритетов любой страны в XXI веке. Думаю, это не будет преувеличением, — подчеркнул председатель Сената. — И именно поэтому с переломного 2022 года, заявив о строительстве Нового Казахстана, Президент Касым-Жомарт Токаев выдвигает в своей реформаторской повестке ключевой вопрос национального единства с позиций общей для всех граждан Казахстана идентичности: «Мы должны твердо придерживаться принципа «разные точки зрения — одна нация». Президент страны призывает укрепить национальную идентичность на базе формирования нового качества нации и разделяемых всеми гражданами ценностей».

Автор указал на различие старого и нового подходов к вопросу национальной идентичности.

По его словам, раньше процесс нациестроительства был преимущественно стихийным, а попытки влияния на него «сверху» ограничивались принятием декларативных механизмов, материализация которых сводилась к тематичес­кому дискурсу в СМИ, обеспеченному госинформзаказом.

Отличие «Модели Токаева» в том, что она предлагает проактивную деятельность государства и общества по отбору и выработке общих ценностей, способных не только сплотить нацию, но и дать ей новое качество в XXI веке.

«При этом вместо разделяющего подхода, зацикленного на наличии двух идентичностей, «Модель Токаева» берет за основу тот комплекс общих, разделяемых всеми ценностей — культурных, политических, экономических, бытовых, традиционных, жизненных, сформировавшийся за годы независимости, который объединяет, а не разделяет граждан страны и ложится в фундамент новой общенациональной идентичности. Это тот цементный раст­вор, с которым можно и нужно работать, укрепляя и совершенствуя в соответствии с требованиями времени. Все его компоненты представляют собой не механическую смесь, а сплав, то есть результат качественной трансформации разнородных составляющих в новую уникальную сущность», — отметил Ашимбаев.

Автор пишет, что смещение акцента нацие­строительства с аморфной, безликой, бессубъектной обще­гражданской модели на ярко выраженную субъектность казахского культурного генотипа — главная сущностная черта «Модели Токаева».

«Она проявляется в синтезе отдельных идентичностей в одну объединяющую всех культурно-ментальную матрицу «единой казахской семьи», как в естественном процессе, происходящем без давления или насильной ассимиляции, а в силу влияния места проживания, культурного окружения и количественного фактора», — написал спикер Сената.

По его мнению, следование за естественными процессами — еще одна характерная особенность «Модели Токаева».

«Это означает принципиальный отказ от попыток создания сложных конст­руктов, доктрин и программ, уводящих от сути и приводящих только к неоправданным расходам.

Однако эта простота — не отпускание ситуации на самотек, а активное следование в одном направлении с общественным потоком, корректируя русло, убирая подводные камни и сглаживая острые углы, не мешая без нужды, а помогая естественному течению событий. Это принцип айкидо, направляющий энергию естественно протекающих процессов к поставленной цели — деликатно, но твердо, не форсируя, но и не тормозя. Не противопоставление, а поиск общих интересов, не ассимиляция, а интеграция», — считает автор статьи.

Еще одним важным компонентом «Модели Токаева», по словам Ашимбаева, является прагматизм и нацеленность на результат.

«Этот прагматизм в деле нацие­строительства проявляется в осознанной поддержке и культивировании ключевых направлений, порождающих формирующий эффект: поп-культура, фильмы, мода, еда, спорт, контент в социальных сетях и т. д. Под формирующим эффектом имею в виду расходящуюся эмоциональную волну популярности, максимально широко и глубоко влияющую на формирование модных национальных трендов прежде всего среди молодежи. И здесь ключевым приоритетом «Модели Токаева» является креативная индустрия, определяющая моду на «казахскость», — пишет Ашимбаев.

Наконец, ключевым отличительным принципом «Модели Токаева», по мнению Ашимбаева, является установка на формирование нового качества нации будущего и связанный с ней национальный ренессанс.

«Возрождение нации в XXI веке — реальная и достижимая цель не в туманном будущем 2050 года, а в среднесрочной перспективе. Однако для этого нация должна осознать себя единой семьей, связанной общими ценностями и общим виденьем долгосрочных перс­пектив развития. А это осуществимо только путем национального диалога. Именно с этой целью и был создан новый институт слышащего государства — Национальный Курултай, соединяющий «опыт прошлого и горизонты будущего», — написал Ашимбаев.